编者按：国家文物保护意识教育是爱国主义教育的一部分。为使广大读者更深刻地认识和了解伟大祖国的悠久历史和人文历史、丰富的文化遗产和文物景观，金彩山鲁酒文化博物馆公众平台推出“鲁酒瑰宝”栏目，陆续推出馆内陈展的文物图片、文物介绍和文物故事。

【年代】:西周中期

【尺寸】:高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，

【收藏地】:北京保利艺术博物馆。

遂公盨(又名豳公盨、燹公盨) 椭方形，直口，圈足，腹微鼓，兽首双耳，耳圈内似原衔有圆环，今已失，圈足正中有尖扩弧形缺，盨盖缺失，内底铭文10行98字。器口沿饰分尾鸟纹，器腹饰瓦沟纹。它是2002年春天由北京保利艺术博物馆专家在海外文物市场上偶然发现的，现已入藏北京保利艺术博物馆。

盨是盛放黍、稷、稻、粱等饭食的礼器或食具。由圈足簋发展而来，用途亦与之相同。《说文解字》皿部：“盨，杠盨，负载器也。”盨出现于西周中期后段，主要流行于西周晚期，至春秋初期已基本消失。北京保利博物馆收藏的国家一级文物——遂公盨，堪称其鼎盛时期的杰出代表。所谓“人以物传”，随着这件青铜器皿的面世，一个早已淹没在历史尘埃中的名字——遂公，连同他的古老王国，一起浮出水面，进入了当代视野。

上古时期，宁阳西北部与肥城临界处有一古国，名遂。据说为夏朝所封虞舜后裔妫姓子爵国，商周时续封。清雍正版《山东通志》载：“遂，虞舜之后，周时为鲁附庸。《春秋》：‘庄公十三年齐人灭遂’；《汉书》：‘济北蛇丘县有遂乡’，在今宁阳县。”杨伯峻《春秋左传注》据《世本》推定，遂国故址在今宁阳县西北，与肥城界交错。所述地望与其他古籍如《路史》、《水经注》所载基本相符，与近人编著的《辞源》及《中国古今地名大辞典》两书的说法和谭其骧主编的《中国历史地图集》标注的遂国位置也大致吻合。今宁阳西北鹤山乡尚有山名曰“遂山”（古名，又作“穟山”“穗山”），当与此有一定历史关系。

古遂国因为是舜的后裔，所以历经商周改朝换代，一直延续下来。虽无足够的史料记载，但可推测该国是长期以德治国的。鲁庄公十三年（公元前681年），在管仲的建议下，齐桓公与宋、陈、蔡、郑等国国君在齐的北杏(今山东聊城东)会盟。当时也邀请了遂国。但遂国当时是鲁国的附庸，因宗主国鲁国未应邀与会，故未参加会盟。齐桓公以此为借口向遂国发兵，遂国灭亡。

2002年，保利集团从香港购回一件“遂公盨”，其铭文铸有“大禹治水”及“为政以德”等内容。该盨高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，呈圆角长方形，失盖，器口沿下饰鸟纹，腹饰瓦纹，小耳上有兽首，原有垂环，圈足中间有桃形缺口。有人据此认定此盨属于西周中期后段，即周孝王、夷王前后。其内底铭文共计10行，98字。前9行每行10字，末一行8字，中国先秦史学会理事长李学勤教授隶定为：

天命禹敷土、随山、浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬（贵）唯德，民好明德，寡顾在天下。用厥邵（绍）好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无（废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。

全铭书法古雅秀美，于整齐匀称中求变化，保存情况良好，只在第四、五行下端，范铸时造成缺损扭曲，以致第五行末一字难于辨识。铭中有几个字，研究者有不同意见，如“差”“地”“寡”“御”等。对于此类古奥铭文来说，看法有异是正常的。其中关键是“遂公”的“遂”字。李学勤认为此盨为真品，“遂”字当依吴大澂等人之说，是“燧”的异文，读为遂国的“遂”。因将此盨定名为“遂公盨”，并指出“遂国在今山东宁阳西北，传为虞舜之后，春秋鲁庄公十三年（公元前681年）被齐所灭。作盨者是西周时的遂君”，认为“过去著录的古文字材料，有关禹的很少，只有秦公簋提到‘禹迹’，叔夷镈、钟述及成汤伐夏，‘咸有九州，处禹之堵（都）’。至于治水的事迹，乃是第一次发现。秦公簋等都属春秋，遂公盨则早到西周，成为大禹治水传说最早的文物例证，这对于中国古史的研究有很大的意义。”

据有关专家鉴定称，铭文内容可以佐证大禹治水和夏朝存在的真实性。然而“遂公盨”自发现以来即一直伴随着争议。首先，铭文没有时间、地点、人物（只有类似赞语的‘遂公曰’三字，可以推知说话人）、事件，纯粹是讲道德教训，与一般盨铭体例迥异；其次从行文风格看，铭文主题鲜明、通俗易懂，内容与战国人所作的《尚书·禹贡》太过雷同。因而有学者认为，此“遂公盨”来路不明，不排除是赝品的可能性。而且仅就命名来看，这一器物究竟应该称之为“遂公盨”，还是应该叫做“豳公盨”、“燹公盨”，也未有定论。故而，该盨目前疑点尚多，有待多方进一步确认。

严格来讲，如果此盨确系真品，也未必能最后证明大禹其人和夏王朝存在的真实性。因为按照传说推论，大禹应是原始社会末期的人，为夏王朝的奠基者，距今应在4000年以上。而遂公盨距今约2900年，其间还有1000多年的差距。铭文作者看待大禹时代，应该如我们现在看唐宋一样遥远，大概也只能把大禹当做传说人物看待。所以遂公盨铭文只能证实大禹治水的传说比过去的记载更加古老，对证明大禹其人和夏王朝的存在固然有一定作用，但仍不宜据此得出肯定的结论。

但如果遂公盨确系真品，却足以证明，大禹治水的传说早在西周中期即在遂国成为国君教育臣民的教材，证明遂国是以德治国的，还可以证明宁阳是迄今为止最早的见诸文字记载的大禹传说发源地。因为宁阳西北历史上曾为古遂国疆域，大禹治水传说在宁阳源远流长、宁阳大禹文化氛围特别浓郁，都是不争的事实。大禹治水虽然目前仍只能认作传说，但作为全国共同认可的先民战胜自然的先例，无疑属于宝贵的精神财富，已成为中华民族精神的重要内核、中华民族优秀文化的重要组成部分。宁阳大禹文化作为中国大禹文化的一个重要分支，同样有着重要的历史和民俗文化价值。